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陈越光:两种视角看“公益与商业”
2020-06-02 16:15:48  来源:华声慈善网
    新年伊始,突如其来的新冠肺炎疫情使得整个世界经济社会发展的脚步一度中断,经济社会生活一度停滞。在人类社会可持续发展受到重大挑战的时刻,如何寻获可持续发展的新动力,重塑可持续发展的新生态以及突破公益和商业的界限,实现商业向善的创新途径?

5月22日,国际公益学院“重塑后疫情时代可持续发展新生态”论坛暨DBA2020级云开学典礼在北京举行。 

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国际公益学院董事、敦和基金会理事长陈越光,在论坛上表示,可以从两种视角看待商业和公益的关系:一种是类别关系,商业不同于公益;一种是方式关系,商业和公益相融。

以下为发言内容摘要

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关于商业和公益之间的关系,从行业类别来说,我认为二者的界限是清晰的,商业是第二部门,公益是第三部门。第一部门,也就是政府,对第二部门和第三部门的管理法则以《税法》为底线,一个是营利系统,一个是非营利系统,政府以《税法》作为最基本的底线来管理,当然还有其他法则。

大概在一千年前,伊斯兰国家已经有相关制度——瓦克夫法(waqf)[1]。根据该制度,宗教地产、公益资金,所有捐赠的款项、土地、资产,第一、免除税负,国家不收税;第二、捐赠人不能反悔收回;第三、继承人不能追溯,不能继承转让。

历史和现实是相通的,但是光看到这样的关系还是不够的。

我们还可以看到另一种关系,这种关系不是界别的类别关系,而是一种互融关系,也就是说,不把二者当成名词来解读,而是把它们当成形容词来看,“公益的”和“商业的”就有了互融。

从社会的角度来看,商业是社会的基础,没有商业就无法建构成一个社会;公益是社会的方向,没有公益就无以凝聚人类对美好社会发展方向的探索。

当今世界上最有创造性的人,大多在商界;但是商业领袖中,最优秀的人物又大多投身于公益。这是个基本现象。

我想起2300年前,中国哲学史的一个著名案例——公孙龙的“白马非马”。那时人们把它看成是诡辩,但如果仔细去研究就会发现,这可以说是最早的逻辑学、语言哲学。因为它是在区分两种不同的关系——马和白马之间有两种关系,一种是类别的从属关系,如果从属关系来说,白马是马的一种,白马是马。但还有一种是等同关系,白马是不是等同马呢?不是,因此从等同关系来看,白马非马,因为还有黄马、黑马。

同样,商业和公益也有两种关系:一种类别关系,商业不可能是公益。这很简单,用逻辑来推,如果商业是公益的话,那有第一次市场分配就够了,第二次的政府分配都不需要,还要公益慈善的第三次分配干嘛?有阿里巴巴公司就可以了,还要有阿里巴巴基金会干嘛?但还有另一种关系,就是它们之间作为两种方式的关系,可以是互融的。

为什么?研究心理学的都知道,我们对于人的认识,最重要的就是对自我的认知。但是这个“我”里面,在自我中有一颗伟大的种子,就是对自我的超越。所以,弗洛伊德学说中的认识自我,是从本我走向超我,走向超越自我。

商业就像那个“本我”,从自己的利益出发,先看眼前利益,再看长远利益,最终也要走向公共利益。这个观点最早是管理学大师德鲁克于1953年提出来的。德鲁克在研究管理中发现,人们原先以为私利和公益是可以完全分开的,先满足财富拥有的私利然后造福于公众。比如企业在创造利益的同时可能先污染环境了,然后再捐钱用于环保事业,这就是在做公益了,可是后来大家发现这条路是走不通的。

所以,德鲁克在管理中提出一种新的责任[2],他称之为——企业领导人、管理者的最终责任,就是“将社会公众的好处当成企业自身的利益。”关注公共利益要从外部走向内部,要把公共利益内化于企业责任和企业利益。德鲁克的这一系列观点,我们来看其走向——有社会责任的企业,走向社会企业,管理者自觉地把社会公共服务、公共利益内化于企业利益。从这样的发展方向来看,我们可以说,商业最终或将走向公益化,或者,公益未来的形态将包含在各个社会的生存方式之中。

当然,这样说的公益,不能局限在所谓“公益界”。还有一点要注意,这也是德鲁克提醒过的,要警惕“私利邪恶成了公益事业”,要警惕假冒公益之名的行为。

注:

[1]瓦克夫法是伊斯兰教法关于宗教慈善产业捐赠的法规,亦称瓦克夫制度。历史上曾广泛流行于西亚、北非、南亚各伊斯兰国家。其特点是以奉献安拉之名义永久性地冻结了财产的所有权,明确限定了用益权,留作瓦克夫的土地、产业归安拉所有,只能用于宗教慈善目的。

[2]“现代管理学之父”彼得·德鲁克认为企业的第三个任务是承担社会责任。在《管理:使命、责任、实践》一书中,围绕企业绩效、服务机构的绩效、有生产力的工作和有成就的工作者、社会影响力和社会责任感、管理者的工作与职务、管理的技能与组织、高管层的任务与组织、战略与结构等,提供一套指引管理者实践的条理化 “认知体系”。

 
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